De acuerdo con el Corán, la guerra representa « una obligación no requerida » la cual se debe de llevar a cabo bajo estricta supervisión de los valores humanos y morales y solamente cuando es inevitable.

 Se explica en un verso del Corán que aquellos que empiezan las guerras son los incredulos y se explica que Dios no aprueba las guerras. Son los incrédulos y se explica que dios no aprueba las guerras.

« Cada vez que enciendan un fuego para la guerra, Allah se lo apaga. Se afanan por corromper en la tierra, pero Allah no ama a los corruptores »  (Corán 5 : 64)

Examinando más de cerca la vida del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) esta revela que la guerra es un método utilizado solamente como defensa en situaciones inevitables.

 La revelación del Corán al Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) se llevo a cabo en un transcurso de 23 años. Durante los primeros 13 años de este periodo, los musulmanes vivían como una minoria bajo el régimen pagano en Mecca y afrontaron una gran opresión. Muchos musulmanes fueron abusados, torturados, perseguidos y asesinados, sus casas y posesiones fueron asaltados. A pesar de esto, los musulmanes continuaron con sus vidas, sorteando la violencia y siempre llamando a los paganos a la paz.

Cuando la opresión de los paganos se incrementó, los musulmanes emigraron al pueblo de Yathrib, el cual posteriormente fue llamado Medina, en este lugar, fue donde pudieron establecer su propio orden en un ambiente libre y amistoso. Estableciendo así , su propio sistema político, el cual no los llevó prontamente a tomar las armas en contra de los paganos agresivos de Mecca solamente el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) comandó a su gente prepararse para la guerra después de la siguiente revelación :

« A quienes luchen por haber sido víctimas de alguna injusticia, les está permitido luchar y verdaderamente Allah tiene poder para ayudarles. Los que fueron expulsados de sus casa, sin derecho, sólo porque habían dicho : Nuestro Senor es Allah. » (Corán 22 : 39-40)

En breve , A los musulmanes les fue permitido hacer la guerra solamente porque eran oprimidos y sujetos a violencia. Para ponerlo de otra manera, Dios concedió permiso para hacer la guerra solamente con propósitos de defensa. En otros versos, los musulmanes son advertidos contra el uso de violencia y provocación innecesaria.

«  Y combatid en el camino de Allah a quienes os combatan a vosotros, pero no os propaséis ; es cierto que Allah no ama a los que se exceden. »  (Corán 2 :190)

Ocurrieron guerras entre musulmanes y árabes paganos después de la revelación de estos versos. En ninguna de estas guerras los musulmanes fueron los incitadores. El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él)  y la gente de Quraysh (paganos) firmando el tratado de Hudaybiya el cual concedió  a la gente de Quraysh (paganos) todos sus requerimientos.  La gente de Quraysh (paganos) que violarón los terminos de este tratado y comenzaron la guerra, otra vez los paganos no los musulmanes. Sin embargo, conversiones al Islam fueron hechas rapidamente por lo que los ejercitos musulmanes crecieron en número y ganaron poder en contra de la gente de Quraysh (paganos) Debido a esto el Porfeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) entró de nuevo a Mecca sin derramamiento de sangre y con un espíritu de tolerancia. Si hubiera querido, podría haber tomado venganza de los líderes de la tribu de los Quraysh (paganos). Pero no le hizo daño ninguno a ninguno de ellos, es más, los perdonó y los trato con la máxima tolerancia. La gente de los Quraysh, (paganos) más tarde se convertiriían al Islam por su propia voluntad y no podian negar la admiración hacia el noble carácter del Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él).

 Los principios islámicos que Dios proclama en el Qur’an son tomando en cuenta este temperamento pacífico del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él). Dentro del Qur’an , Dios comanda a los creyentes a tratar con equidad a los no musulmanes.

« Allah no os prohíbe que tratéis bien y con justicia a los que no os hayan combatido a causa de vuestra creencia ni os hayan hecho abandonar nuestros hogares. Es cierto que Allah ama a los equitativos. Allah sólo os prohibe que toméis por amigos aliados a los que os hayan combatido a causa de vuestra creencia, os hayan hecho abandonar vuestros hogares o hayan colaborado en vuestra expulsión. » (Corán 2 : 8-9)

Estos versos subrayan el punto de vista de un Musulmán hacia un no Musulmán : Un Musulmán debe tratar al no muslumán amablemente y debe solamente evitas hacer amistad con los que tengan enemistad con el Islam. En caso de que esta enemistad cause ataques de violencia en contra la existencia de los musulmanes, esto es, en caso de una guerra en contra de ellos, entonces los musulmanes deben responder con justicia considerando las dimensiones humanas de la situación. Todas las formas de barbarismos, actos innecesarios de violencia y de agresión  injusta está prohibido en el Islam. En otro verso, Dios advierte a los Musulmanes en contra de esto y explica que la rabia que se siente en contra de los enemigos no debe ser la causa para caer en actos de injusticia.

« Vosotros que creéis ! Sed firmes en favor de Allah, dando testimonio con equidad. Y que el acto que podáis sentir por unos, no os lleve al extremo de no ser justos. ¡Sed justos ! asi se acerca más a la temerosidad. Y temed a Allah, es cierto que El conoce perfectamente lo que hacéis. » (Corán 5 :8)

El concepto ‘Jeehad’ y su significado

Otro concepto que merece ser aclarado debido  al contenido de este artículo es el concepto de ‘jeehad’ o ‘Yihad’. El significado exacto de ‘jeehad’ es esfuerzo. Esto es, en el Islam, llevar a cabo tu ‘jeehad’ que quiere decir ‘muestra tus esfuerzos de lucha’. El Profeta Muhammad (SWA) explica que el ‘jeehad’ más grande es el que lleva a cabo cada persona en contra de su alma inferior. Lo que se quiere dar a entender con alma interior es la lucha contra el propio egoismo, deseos y ambiciones. Un debate intelectual en contra de puntos de vista no religiosos, ateos) es una forma de ‘Jeehad ’. Aparte de este significado ideológico y espiritual, la lucha en el sentido físico es considerado también como ‘jeehad’. Sin embargo, como ya se ha expuesto, se debe de llevar a cabo solamente con el objetivo de defensa. El uso del concepto ‘jeehad’ en actos de agresión en contra de gente inocente, como el terrorismo es injusto y lo distorsiona completamente.

Compasión, Tolerancia y Pacifismo en el Islam

Brevemente, la doctrina política Islámica es extremadamente pacífica y moderada. Este hecho esta confirmado por historiadores y teólogos no-Musulmanes. El historiador Británico, Karen Armstsrong, es religiosa y reconocida como experta en historia del Medio Oriente, comenta en su libro, ‘La guerra Santa’ ‘The Holy war’ , el cual examina la historia de las tres grandes religiones  lo siguiente :’La palabra Islam proviene de la raíz arábica paz y el Corán condena la guerra como un estado anormal de situaciones opuestas a la voluntad de Dios’ :

« Cada vez que enciendan un fuego para la guerra, Allah se lo apaga. Se afanan por corromper en la tierra, pero Allah no ama a los corruptores » (Corán 5 : 64)

El Islam no justifica una guerra totalmente agresiva o exterminadora, como la Torá lo hace en los primeros cinco libros de la Biblia. Es una religión mas realista que el Cristianismo, ya que el Islam reconoce que la guerra en ocasiones es inevitable y que algunas veces es un deber positivo debido a las opresiones y al sufrimiento. El Corán enseña que la guerra debe ser limitada y conducida lo más huminamente posible. El Profeta Muhmmad (SWA) no solamente tuvo que luchar con la gente de Mecca sino también con tribus judías en el área, así como tribus Cristianas en Siria que planearon una ofensiva en su contra. Pero esto no llevo al Profeta Muhammad (SWA) a denunciar a la Gente del Libro (judíos y Cristianos ) . Los Musulmanes se vieron forzados a defenderse, no estaban llevando a cabo una guerra santa en contra de la religión de sus enemigos. Cuando Muhammad (SWA) mandó a Zaid como líder del ejército Musulmán a pelear contra los cristianos les dijo, peleen por la causa de Dios valientemente pero hagandlo humanamente. No debían molestar a sacerdotes, religiosas, monjes, ni tampoco a civiles débiles o gente no apta para pelear. No debe existir una masacre entre los cíviles como tampoco se podrá cortar un solo árbol ni ningún edificie se podrá destruir.

Después de la muerte del Profeta Muhammad (SWA). Los Musulmanes continuaron tratando a los miembros de otras religiones con tolerancia y respeto. Los estados Islmámicos se volvieron seguros y hogares libres para Judíos y Cristianos. Después de la conquista de Jerusalén, El Califa Omar calmó a los Cristianos ya que tenían miedo de una masacre y les explico que se encontraban seguros. Es más, visitó sus iglesias y declaró que podían continuar con sus prácticas de adoración libremente.

En 1099, 4 siglos después de la conquista de Jerusalén por los Musulmanes, los cruzados invaden Jerusalén y ponen contra la espda a todos los habitantes musulmanes de la ciudad. De nuevo, Contrariamente al miedo de los Cristianos, Saladin, el general Musulmán que capturó jerusalén y salvo la ciudad de la invasión en 1187, no tocó a ningún civil y no permitió a ningún soldado pelear. Permitió que los Cristianos tomaran sus posesiones y salieran de la ciudad con seguridad.

Este es un retrato de la tolerancia hacia los Cristianos en tierra Islámicas.

En los periodos de los Selyúcidas Turcos y del Imperio Otomano se caracterizaban por la tolernacia y justicia del Islam. Como es ya conocido, los Judios que fueron expulsados de la España Católica encontraron paz en las tierra del Imperio Otomano, donde se refugiaron en 1492. El Sultan Mehmed, conquistador de Estanbul, también permitió a Judíos y Cristianos libertad religiosa. El historiador A. Miquel establece lo siguiente :

Los Cristianos fueron regidos y administrados muy brillantemente , que fue algo que no existía en el imperio Bizantino. Nunca fueron sujetos a sistemas opresivos. Por el contrario, El imperio y sobre todo Estanbul, se convirtió en refugio para los judíos torturados en España. Nunca fueron forzados a aceptar el Islam.

John L. Esposito, profesor de Política internacional y religión en la Universidad de Georgetown hace un comentario similar. Para la población no Musulmana en los territorios Bizaninos y Persas cuando fueron subyugados por normas extranjeras, el cambio a estas normas Islámicas se mostraban generalmente flexibles y tolerantes, al contrario de pérdida de la libertad.  La mayoría de esta población gozaba de más sutonomía y el pago de impuesto disminuyo. En el aspecto Religioso, el Islam demostró ser una religión más tolerante, y concedió libertad religiosa a Judíos y Cristianos.

Como se ha aclarado en estas palabras, la historia nunca atestiguo a los Musulmanes como provocadores. Al contrario traían consigo seguridad y paz a las personas de todas las naciones y creencia, que habitaban en su territorio. (Para mas referencias, ver el libro ‘Justice and Tolence in the Qur’an ’ de Harun Yahya,2000)

Compasión, paz y tolerancia cosntituyen la base de los valores del Corán . El Islam ayuda a limpiar lo truculento fuera de la tierra. Los mandatos del Corán y la forma de practicar de los Musulmanes atraves de la historia son claras y no dan cabida a ninguna disputa.